г. Москва, 1-я Тверская-Ямская, 27, офис 29
Урду — один из индийских (индоарийских) языков — государственный язык Исламской Республики Пакистан (наряду с английским), один из основных литературных языков Индии.
Само слово «урду» можно перевести на русский как «орда», то есть при дословном переводе получается, что урду — это язык Орды. Этому можно найти историческое подтверждение. Урду зарождался во времена, когда Индия подвергалась нападениям полчищ (орд) Великих Моголов, пришедших завоевывать ее с севера (из Афганистана и Средней Азии).
Генетически и структурно урду представляет собой разновидность хинди. Хинди и урду в своей основе — один и тот же язык. Урду лишь мусульманская форма хинди. Если бы в хинди стали меньше писать санскритских, а в урду меньше арабских и персидских слов, то различие стало бы совершенно незначительным, а система графики и язык обоих общественных слоев — едиными.
Урду является родным языком приблизительно для 58 миллионов человек в мире, около 250—400 миллионов умеют на нем говорить. В Пакистане на урду говорят около 100 миллионов, в Индии — почти 250 миллионов человек (штаты Андхра-Прадеш, Бихар, Махараштра, Уттар-Прадеш). В Индии урду — основной язык мусульманского религиозного меньшинства.
Урду сформировался на основе говоров провинции Дели, известных под названием кхари-боли. На их базе в XIII—XIV веках возник народно-разговорный язык хиндустани, который стал языком межнационального общения. В XVI—XVIII веках складывается литературная разновидность хиндустани — рехта, которая позднее стала называться урду. Язык рехта подвергся сильному влиянию персидского языка и заимствовал из него много лексических единиц.
Различия урду и хинди заметны прежде всего в лексике, но имеются также отличительные черты и с точки зрения других языковых аспектов: фонетики, морфологии и синтаксиса. Для урду в Индии характерна тенденция сближения с хинди. Современный литературный урду сложился в основном в конце XVIII — начале XIX века в городах Дели и Лакхнау.
Литература урду
На урду существует богатейшая литература. Это литература индийских мусульман, которая восходит к XIII веку. Вплоть до начала XIX века она была представлена главным образом лирической поэзией на религиозно-философские (суфийские) и эротические темы и находилась под весьма сильным влиянием персидской поэзии. Причем воздействие заметно не только в тематике и усвоении персидских поэтических форм, но и в перенесении всех важнейших поэтических средств (образы, сравнения и т. д.). Особенно же сильным было влияние на лексику, вследствие чего газели некоторых авторов урду обращаются в персидские газели путем простой замены индийского вспомогательного глагола персидским. Только в XIX веке литература урду стала постепенно освобождаться от персидского влияния, появилась проза на новую, социальную тематику.
Древнейшие произведения на урду созданы Амиром Хусру (умер в 1325 году). Этот крупный поэт индо-персидской литературы придал некую литературную обработку некоторым фольклорным произведениям и создал ряд загадок, пословиц, поговорок, а также газелей. После Амира Хусру литературная традиция на урду замерла, ожив лишь в XVI веке на Декане в форме придворной поэзии при дворах князей Голконды и Биджапура (современный Хайдарабад). Князья Голконды: Мухаммед Кули Кутб Шах I (1580—1611), Султан Мухаммед Кутб Шах II (1611—1625), Абдул Хасан Кутб Шах (1672—1687) и др. — были не только покровителями поэзии урду, но и сами создавали ее. Тематика исчерпывалась вопросами религиозной философии и мистицизма, восхвалением героев ислама и эротикой. Только немногие авторы, например Мухаммед Кули Кутб Шах, обращались к действительности, описывали обычаи и нравы народа. Некоторые из придворных авторов помимо касыд (оды) и газелей писали также небольшие поэмы на темы, заимствованные из персидской и арабской литературы. Так, Гаваси (XVII век) создал поэму «Саиф-уль-Мульк» о любви египетского султана к китайской принцессе. Поэту Тахсин-уд-Дину принадлежит блестящий стихотворный роман «Камруп и Кала».
С разрушением Голконды и Биджапура императором Аурангзебом (1659—1707) литературная традиция на урду на Декане пришла в упадок. Последний и крупнейший поэт деканского периода литературы урду — Вали (1668—1744), его сборник произведений «Диван» пользуется широкой популярностью и в настоящее время.
Со второй половины XVIII века литература урду развивалась в Северной Индии, главным образом при дворах Дели, Лакхноу, Рампура. Круг поэтов, действовавших в литературных центрах Северной Индии, в подавляющем большинстве принадлежал к верхушке индомусульманской аристократии. Как и на Декане, здесь культивировались касыды и газели, а с конца XVIII века — марсии (элегии) — скорбные плачи.
Эпоха с середины XVIII до середины XIX века считается классическим периодом развития поэзии урду. Были характерны либо безнадежный пессимизм, вызываемый распадом мусульманской империи, либо призыв к безудержному, утонченному, а чаще извращенному наслаждению. Превыше всего ставилась традиция. Только крупнейшие классики смогли побороть ее и проявить свою оригинальность, это: Мир Дард, Сауда, Мир Таки Мир, Инша, Атиш, а также величайшие поэты того периода Заук и Галиб (1796—1869). При исключительно высоком совершенстве формы классическая поэзия страдает почти полной оторванностью от реальности, оперирует понятиями абстрактно-философскими, увлечена мистикой и эротикой. Особая заслуга поэтов той эпохи — в совершенствовании поэтического языка: на урду стало возможным выразить обширнейшую гамму переживаний, от самых утонченных до ошеломляюще грубых. Возможность комбинировать в различных пропорциях элементы персидского языка и хинди создала разнообразие стилей, которое вряд ли можно наблюдать в какой-либо другой литературе.
Революция 1857 года и падение Могольской империи послужили поворотным пунктом в развитии поэзии урду. Глашатаем новых идей стал родоначальник новой поэзии урду, крупнейший поэт Хали (1837—1915). В своих поэмах «Прилив и отлив ислама», «Молчаливая жалоба», «Жалобы вдовы», «Плач Индии» и других автор призывает к национальному возрождению. Движение, начатое Хали, продолжили другие крупные поэты: Азад (поэмы «Любовь к родине», «Заря надежды»), Дурга Сахай Сарур («Прах родной земли», «Мать Индия»), Надир Али Хан («Свеча и моль», «Святая земля» ), Акбар (националистические поэмы, сатира).
Крупнейший буржуазный поэт современной литературы урду — Икбал. Его поэзия на социальные темы отличается исключительным совершенством формы. Пролетарская поэзия на урду начала развиваться в последние десятилетия и с успехом противопоставляет националистическим идеям буржуазной поэзии идеал пролетарской революции.
Проза на урду стала развиваться только с начала XIX столетия, так как до этого индийские мусульмане пользовались персидским языком. Крупнейшие из первых прозаиков: Мир Амман, создавший волшебную повесть «Весна и сад», Мир Бахадур Али Хусейни («Нравы — Индии»); Саид Хайдар Бахш («Сказки попугая»). Среди более поздних прозаиков можно отметить таких, как Назир Ахмед, Ратан Натх Саршар (роман «Повесть об Азаде»), Абдул Халим Шарар, Мирза Хади Русва, Прем Чанд, Азиз-уд-Дин Ахмед. Большинство из названных новеллистов и романистов являются также драматургами. Прозаическая литература урду находится под сильным влиянием английской литературы. На урду переведены крупнейшие произведения европейской литературы, в том числе русской.
Материал подготовлен в бюро переводов турецкий Prima Vista, Москва.
Смотри также:
